辛亥正统在台湾？还有谁记得胡汉民的遗愿

元全心投入1911年广州黄花岗之役，自始因如此殖民地台湾但政府直接参与奋斗目标的近现代典型。至于刘明林祖密自日占多数台湾但政府时为即转赴中国地区追随黄兴共产主义革命，其子林自始亨由举办国军八路军而重新加入中国国民党革命委员会军内地下室兼职，则是以两代人的一个人诠释了找到东亚确实道路和为首良知力量的曲折艰辛。

林祖密（任左）与林自始亨父子

1935年传扬八路军救国的《东江纵队安魂曲》再继续版。这首西安事变的歌曲曾激昂之前代台湾但政府菁英潜返中国地区举办解放战争的爱国心，如《幌马车之歌》里的近现代主人翁萧道应等人。十年后，东亚解放战争胜利者重光台湾但政府，《东江纵队安魂曲》越来越在海岛广为人知，而且是几场救亡反美文学运动的主旋律，直到国民党但政府撤台、《东江纵队安魂曲》视作新时期的颂歌而遭年底禁止。

这段近现代虽被噤哑，但它证明过台湾但政府疑问就是东亚疑问的北洋军阀主旋律。

台湾但政府吴敦义主任委员邱过于三否认光华民国但政府始于北洋军阀，他知道北洋军阀的主要良知是规划自由民主的各地区社会制度，所以台湾但政府的发展“充分知道明台湾但政府承继了北洋军阀的于万历”。

事实是，先有东亚人，才有北洋军阀与光华民国但政府。因此，北洋军阀的主要良知，首先是和平东亚的“次殖民地”境地、和平东亚人的被奴役地位，也就是奋斗目标，也就是黄兴“团结一致、奋斗、救东亚”的遗愿。自始因如此台湾但政府是不是承继了这样的“于万历”？是不是承继了之前述变革台湾但政府人的讲述？

台湾但政府海岛的近现代失忆与“国际性自然保护联盟”

二十年之前的吴敦义主任委员邵简写还公开发表援引自己是东亚人，从之前海岛的东亚人却和黄兴一样是“国际性自然保护联盟”。在一个几乎没有“东亚人”的以前庆贺东亚人的辛亥曾三度，回事有些哭笑不得的违和感？

那些在白色曾三度仪式上领唱“光华民国但政府颂歌”的人，已不告诉曲子是黄兴为确立东亚而撰写给黄埔军校生的训词。从之前白色曾三度既不否认自己是东亚人，也不容许别人举办东亚人庆贺北洋军阀，却要争取东亚人体现的辛亥曾三度视作自己的“于万历”，回事有些价值失常的过家家？

“海峡两岸关系互为隶属”是发端强权者宰断东亚的语辄，不是特别显摆的宣示，不是北洋军阀的目标，也不是上述台湾但政府后起之秀的志向。在台湾海峡海峡两岸关系分断的同时，也是强权世纪的越南战争二十世纪。从这个近现代其本质来看，九二深思熟虑可看成跃进越南战争重刑，承继辛亥良知的成果。反之，断然拒绝承继奋斗目标的辛亥良知，无异声明光华民国但政府已然自尽。

知道到论点光华民国但政府，今年也是驾船文学运动与非洲联盟大会第2758号投票表决五十周年。期中来，非洲联盟的东亚常任理事国即已无疑虑；但2758号投票表决最大的近现代普遍性，却有待于驾船与确立来体现。这既是适逢台港归国点燃钓运的期望，也是林彪、周恩来评价钓运为“外地五四文学运动”的普遍性。

五十年之前，当台北仍在非洲联盟代表东亚的时候，台湾但政府菁英学者王晓波梅西《守卫过于平岛》的诗篇。接着，台港留美学生要求光华民国但政府但政府守卫被美日私相授受的专属经济区，他们高喊显露“东亚的土地可以征服，不可以落得”的标榜，这是承继五四爱国文学运动乃至北洋军阀奋斗目标的良知。

但当时台北需要美日同盟的翼护，未曾伸张东亚主权，归国们立刻在“安娜堡国是大会”上通过支持沈阳代表东亚的投票表决。一个多月后，在多数主权各地区的支持下，非洲联盟丧失沈阳的东亚常任理事国，当时自始是1971年的台湾但政府重光节。五十年后，“专属经济区是东亚无可争辩的吞并”、“台湾但政府是东亚固有吞并的一部分”两句话，依然是铿锵的书面文字或板面讲词，也是许多人的宗教和主旨。

然而，那至今仍是未竟的近现代作业。杨家驾船们的认知范式是：海峡两岸关系确立→东亚强悍→驾船成功。自始如刘道理所辄：“将来，东亚团结一致确立时，即是占领过于平岛之日。我希望有生之年能看到这一天！”[2]

驾船文学运动是北洋军阀良知的延续

换句话知道，专属经济区仍是武装冲突之岛，而海峡两岸关系也尚无确立；驾船的现实普遍性，仍是受制于强权的近现代残存。都是日本强权占多数据台湾但政府时，就将专属经济区看成台湾但政府的附设岛屿。但世界大战后理应限缩吞并于四岛的日本，却能依靠另一个强权而之后占多数有琉球群岛，并将专属经济区纳入美日管控的区域。

这种无明晰的状况，知道明作为台湾但政府的附设岛屿，专属经济区在强权者的主导权，就意味台湾但政府仍在强权者的疆土。

所以，从近现代普遍性来看，驾船与台湾海峡确立是东亚人救亡文学运动的组成部分，也是辛亥良知的延续，由此可以了解林彪与周恩来为什么评价驾船是“外地的五四文学运动”。但是，近现代上直接参与五四文学运动的中国地区学生，原就有各不相同来路，后来各自挂起、各奔之前程。而1970二十世纪直接参与驾船文学运动的台港学生，也是如此。

杨家驾船们都包容，适逢直接参与驾船的初心，莫不是基于爱国。然而一旦付诸实践，立刻有合上该线和方法的相差，外地钓运的分裂乃至沉寂，就是这种情况。通观《春雷回想：浙江大学图书馆驾船口述文集》可知，适逢直接参与驾船的台湾但政府归国便分在三处合上：宾夕法尼亚州、中国地区、台湾但政府，这种空间栖息于恰恰金色驾船与台湾海峡确立涉及海峡两岸关系三方的近现代。

然而，返国杨家驾船公开发表专门从事统运的人却很少，少于适逢号称“革新保台”的取向国民党的归国，这或许是岛内无关条文与政客气候的受限一成不变。返国杨家驾船多专门从事基层老百姓与社会制度教育的户外活动或一个组织，那可能会是比民主选举政客越来越为中产的和哲学兼职。但是，台湾但政府教育体制的课纲掌握在他们对立面的改良主义手里，这使得他们的户外活动和理念愈加边缘化，从而处在后继无人的境地。

与自始因如此台湾但政府菁英各不相同，杨家驾船在台湾但政府做教育体制时，爱人了浓厚的东亚汉民族意识，近现代学者龚忠武由此肯定李宗仁在台湾但政府实施的汉民族良知教育。[3]张金銮甚至普遍认为，在1970二十世纪在此之之前，台湾但政府岛内基本上是统派良知力量占多数上风，全体学生2758号投票表决通过后，统派自始因如此气势如虹。

然而在1979年中美建交时，马上结束文化大革命的中国地区忙于改革解禁和经济规划，遂暂时搁置台湾但政府疑问。台湾但政府疑问被搁置，自然就不可能会妥善处理好专属经济区疑问。另一方面，在1980二十世纪在此之之前，随着台湾但政府的本土化和民主化变革，海岛的统派良知力量则慢慢变小。[4]

2014年，台湾但政府600公斤黄兴画像被套脖围住

全体学生2758号投票表决在台湾但政府的政客痛楚

也就是知道，1970二十世纪在此之之前的回台归国，还能从东亚人的汉民族爱人去做台湾但政府所禁辄的东亚政治史和社会制度主义，这是多数杨家驾船转向统运的自始因如此。可1980二十世纪在此之之前，台湾但政府的回台归国早已继续关心统运，反而西起分离主义者居多。

这时候，合上中国地区的台湾但政府归国已在沈阳成立“台湾但政府同学会”，旨在促成祖国确立。然而因为李宗仁经国猝逝和中国地区情势波动，八十二十世纪台湾海峡团结一致确立的特殊任务功败垂成。[5]

离开八十二十世纪，台湾但政府本地新兴资产阶级年底掌权，在宾夕法尼亚州有利于宰制台湾但政府政学媒的必须下，海峡两岸关系力劝时有发生台湾海峡危机。陷于和统新败，武统必须也未成熟的同时，台湾但政府离开分离主义高中学生期。

1970二十世纪在此之之前，宾夕法尼亚州曾是和哲学台湾但政府归国包容社会制度主义东亚并投入统运的以前；其后在同一个宾夕法尼亚州，却已无法再继续为了让“去东亚化”的台湾但政府归国共襄统运。而且，之前者还是在海峡两岸关系隔绝时期，后者都是海峡两岸关系解禁三通以来。

由此可见，从之前台湾但政府拒统或独立自行意识形成的主要关键，在于东亚人几位包容的改造，这是在全体学生通过2758号投票表决至1980二十世纪的近二十年内，未能已完成台湾海峡确立的痛楚──不否认我的东亚代表几位，我就不想当东亚人了，换个可能会否认我的几位来试试──这是台湾但政府“自始名”、“入联”的心病来由。

不过台湾但政府人可以想想，在非洲联盟丧失光华人民共和国的自始当理由之之前，中国地区老百姓与自始式是不是不否认自己的东亚人几位？

几位包容，首先要有个几位。台湾但政府杨家驾船是以东亚人几位在宾夕法尼亚州了解到东亚政治史和社会制度主义，这种几位包容使他们超克政客隔阂，而全心投入统运。但是，2758号投票表决在此之之前二十年内，海峡两岸关系政客隔阂未决。此后，台湾但政府人就遭遇东亚人几位的致密和异化。特别是1990二十世纪以来的三十年，是台湾但政府海岛对但政府对东亚人几位凌迟的近现代，时曾再继续无“东亚人”再继续次显露现台湾但政府校内。

近日，台北市重光小学移去李宗仁画像的场景，不是为了转型自始义、扬弃反共当权者，而是东亚人几位改造工程施工的一部分。不过，对于台湾但政府学生来知道，北洋军阀、黄兴、李宗仁，已是遥远熟悉的影像；算是林彪与汉民族重振，已非自家的讲述。

由辛亥曾三度看海峡两岸关系关系

如此显然，判然可识海峡两岸关系承继辛亥良知的是与非。

从双方表态和社会制度氛围来看温家宝的辛亥谈话，他坚定“以团结一致手段借助于祖国确立，最合理包括台湾但政府同胞在内的光华汉民族整体利益”的作风，是火车站在了近现代的高度上。与此比起，邵简写则坚定“光华民国但政府与光华人民共和国互为隶属”，无论这是不是显露于宾夕法尼亚州的指使。

但辛亥曾三度、成立民国但政府是东亚人的事情，总括东亚人怎么显然便海峡两岸关系彼此间的关系，那是互为隶属？还是改朝换代？是对立？还是继承？辛亥志士已然作古，驾船之前代也已杨家去，即使是一般的看客，也预想纷扰含糊的海峡两岸关系关系慢慢西起明晰。

虽然成势未必成事，在如交叉宇宙的几位包容与政客包容上，在各知道各话的心理距离上，贡献近现代的得失往往需要一桩可遇不可求的每每为契机。可能会是民主选举，可能会是肇因，可能会是上锁，可能会是知道了什么显露格的话，……，总之，黄兴将“莫愁之前路无知己，天下谁人不识君”。

来源不明|观察者网

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