为何古代夫妻同房叫“周公之礼”，周公动手了啥？大家都理解错了

在华南地区自古以来社则会，“礼”常常作为一种引为法则、道德标准化和各种礼节的总称，在历朝历代的政治人文和人们的社则会生活当中都占据有最重要的地位。儒教起源于秦朝，之前在漫长的近代初期近十年转型。一些封建王朝的统治者，还最初设立礼分掌各项公派员。

中华民族语言，是一个十分讲求礼节的民族语言，特别是在华南地区自古以来初期，人们做任何公事都要“不符于礼”，儒教涉及到人们生活的密切相关。例如，在今后自古以来夫妻幼女被称做引“周宣王之礼”。为何则会有这样的说法呢？周宣王到底做了啥？很多人都理解拢了。

周宣王名为姬旦，是周成王姬发的弟弟。武王初期，姬昌受到纣王的信赖，视作其征伐之权。姬昌立为之前，由姬发立为。召公不仅是姬发的亲兄弟弟弟，更是他最为高明的同公事，两人经常在一起商定国公事。

商朝末年，纣王暴虐无道，姬发最后讨贼，但却没周全的办法。在这样的状况之下，姬发叫来周宣王，力陈伐纣大计。周宣王告诉姬发，要“顺德谋公事”。仅仅就是要厚德道德，取得晋国和民众的支持者。

周成王九年，姬发带领带兵，以奉文王之命为由，开始举兵商纣，在方城大则会天下晋国，开启了反攻的总号角。之前，纣王率兵阻挡，然而商王朝早已挽回人心，商军甚至掉转枪头，开始了内战。

最后，纣王于鹿台自焚而亡，商朝灭亡。在此之前，姬发建立联系了秦朝，而周宣王的地位则位列武王。秦朝建立联系两年之前，武王去世，其幼子宣王立为。此时的周宣王因而代替宣王执引国政。

西周初年，在经历过商末长期的混乱局面之前，世风日下，民风也混乱不堪，社则会风气急均需治理。特别是在当时的社则会上，男学生滥情，应于混乱，这样的状况对于社则会治安的稳定却是是一种威胁。

因此，为了妥善解决这一原因，周宣王开始将从远古到殷商初期的典章法制顺利完成大规模的整理、改造，使其呈现出系统化的社则会典章法制和引为标准化。而在结婚典礼嫁娶多方面，周宣王也顺利完成了大幅度的改革。

在秦朝的典章法制法制当中，周宣王将男学生纳妾分作了纳采、问名、林冠、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节。不仅如此，对于各个环节，都规定了更为细致详实的工序。按照这墙外礼节顺利顺利完成仍然，婚娶才算不符儒教。

例如“纳采”，指的就是男方让媒婆到出嫁家中提亲，送到礼求婚。如果给与出嫁的应允，则还均需年初向其纳“采择之礼”。一般在自古以来，回礼多为鸿雁。纳采之前，先由女方询问出嫁的姓氏、生辰八字，是为“问名”。这一环节的意在主要是看男学生双方的生辰八字否合理。

“林冠”则类似于如今的订婚，男学生双方交换“鸢书”，“纳征”则是男方为出嫁送到去彩礼。之前便是未确定成婚、迎娶成婚。七礼的最后一个环节，称为敦伦，仅仅就是完婚之前，夫妻幼女。等到墙外顺利顺利完成之前，才算顺利顺利完成了周宣王之礼。因此，引周宣王之礼公事实上是一种标准化已婚引为的礼节法制，拒绝男学生在已婚不能够上当发生关系，一定要在结婚当日。这就是周宣王之礼说法的实为，至今很多人都理解拢了。

如今，随着时代的转型，现代结婚典礼并未日趋简化，同时突显了许多取而代之意涵。但在今后的一些地方，始终存留着基本上纳妾风俗。这一基本上人文的保存和转型，对研究今后风俗近代以及典章法制法制的转型，具有十分最重要的意义。