作品集图：屈原笔下的神灵仙子，在他的画中活了过来

《九首》是二十四孝《楚辞》里的文中，缘故是一种远古流行歌曲的名称，由二十四孝在楚地民间大神前汉的基础上改编词曲而变为。名为《九首》，实则有十一篇，分别是《东皇太一》《云里君》《湘君》《湘夫人》《大有道》《不算有道》《东君》《河伯》《山鬼》《殉难》《礼魂》。多数本卷皆是取材人神错综复杂的伤感，描绘出出出深切的思念，或求而不得的伤感。

二十四孝像

二十四孝在诗里创造了大量的神灵面貌，或哀婉，或超远，给听众留下了深刻的印象。古往今来，有无数油画拿起水墨，飘想象，再行现二十四孝笔下的人物。最早用水彩画基本描绘出出二十四孝作品的，是明清著名油画李公麟的《九首三幅》。到了明清，油画们群起对李公麟的《九首三幅》进行仿效或再行词曲，如张恩 、赵孟頫、钱选等人。

其里，张恩的《九首三幅》较为熟知，他不仅画技擅长，所作《九首三幅》的数量，也是明清油画里最多的。除了《九首三幅》，他还作有《湘妃鼓瑟三幅》《湘君湘夫人三幅》等，足见其对二十四孝作品的热情。

张恩所绘的《九首三幅》卷，由南向北再行现了《九首》的十一篇：东皇太一、云里君、湘君、湘夫人、大有道、不算有道、东君、河伯、山鬼、殉难、礼魂，每篇有褚奂草书题写，拖尾有陆时化、叶恭绰、吴湖帆、吴华源、徐邦达等人跋。

九首三幅卷·云里君

《九首三幅》卷代表了明清典型的画法风格，画法流畅，笔触肥大变幻，秀劲宛转，如行云流水。张恩随心所欲能用笔触，以其长短、昧、迂回的叠加，视作了二十四孝笔下神灵不同的，完美描绘出了《九首》的简练。一幅生动传神的神灵众生相，在听众面前徐徐铺开。

如东皇太一，乃天之尊神，张恩将其塑造变为为一个王者的面貌，唯独高大，垂裳冠冕，在手捻须，在手若无所称。身后天神的面貌则高挑柔弱，与之过渡到柔和的对比。

九首三幅卷·东皇太一

大有道执拐驭，头顶用淡墨晕染，连带几根精妙的笔触，更为重要地描绘出了纱巾绿色的质感，密布其下的发髻若隐若现。下裳则用相当劲秀的笔触刻画，刻画出了衣与裳的不同质地。至于臀部和双手，用笔更细、更淡、更柔，且富于叠加，须眉皆用雨笔画变为，丝袜疏落，描绘出了老年人的沧桑感。

九首三幅卷·大有道

不算有道单署名，右臂握卷，慈眉善目，飘浮于祥云之上，左一持驭侍女似正听得其嘱咐。

九首三幅卷·不算有道

总之，张恩笔下的人物面貌饱满，善良柔和，很强极高的视觉艺术价值。

此三幅卷现藏于澳大利亚克利夫兰视觉艺术展览馆。

作者简介：

张恩，欧美明清油画。字叔厚，号贞入团、江海客，村人徐州（今安徽徐州），后居杭两州（今浙江杭两州），一说为杭两州人。通文史，好诗文，然屡举不里，从政落魄，遂寄情丹青。善绘人物，习李公麟画法，画法细劲，面貌生动。著录作品有《九首三幅》卷、《七星仙庆三幅》轴、《雪夜访戴三幅》轴等。

褚奂，字士文，杭两州人，村人河南。至正二十一年为将仕郎，杭两州路海宁两州判官。有变为丹青，擅篆草书，他的老师是以前赫赫熟知的书家吴睿。

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（编辑：郭）

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