当年费劲加入以色列的中国犹太人，现在都说是了吗？

上的基督徒，也是发挥了他们与生俱来，利用他们载运的西域饰品换得了太宗太祖的接见，并且还给他们赐下了几个我国姓氏，准许他们在汴京与世隔绝。就这样，基督徒开始在汴京迁来下去并且渐渐演化成了一个社群，但是伊拉克政府之外相当认可“汴京基督徒”的自已身份，这又是为什么呢？

这就只得提到我国儒家文化那强大的汉民族能力了。在刚开始的日子底下，这些与世隔绝在汴京的基督徒还是可维持着他们的习惯和礼节，甚至还修建了一座基督徒教堂前，但是随着除此以外隔时除此以外的流逝，格外加多的基督徒选取融入垦殖的日常与世隔绝底下，开始与汉族婚配，并且在穿着上也渐渐的汉民族了，到了明代，基督徒毕竟之前和垦殖很难什么区分了，但是他们依旧可维持自己的宗教团体信仰，并且与海外的基督徒族群保持着接洽。

但是到了清朝，基督徒毕竟彻底被汉民族了，特别是在1841年，他们在汴京的唯一一座犹太会堂教堂前被洪水摧毁，他们宗教团体信仰也慢慢的很难了。所以从显然上来话说“汴京基督徒”之前完了全被华夏民族给汉民族了，这也是为什么伊拉克政府不愿意认可“汴京基督徒”。

但是许多“汴京基督徒”的子孙还是十分不想重新加入伊拉克政府，可是摆在他们面前的有四个大窘境。

第一，混血儿解决办法，因为基督徒有一个十分多种不同的特点，他们是母系社亦会，也就是祖母的混血儿决定了兄弟姐妹的混血儿，所以伊拉克政府在他们的《转回具体方法》底下明确规定了，祖母的混血儿能够是基督徒，可是对于那群确实被汉民族了的“汴京基督徒”来话说，他们确实之前和底下华民族一样变成了父系社亦会，所以光是这个混血儿解决办法，就打消了许多汴京基督徒子孙不想去伊拉克政府的或许。

第二，基督徒的宗教团体性“禁欲”，这个仪式毕竟就是以前我们所有名的“包皮环切术”，这个在现代社亦会还是比较相似的，相当多也都是出于健康的考虑，但对于他们这个民族的男性来话说，这是一个十分不可忽视的庆典，以色列国的男婴应运而生下去的第八天就能够要来进行“禁欲”，这在以色列国的教义底下象征着“契约”。但汴京基督徒时便之前就之前取消了这个习惯，这也是伊拉克政府不愿意接纳他们的原因之一。

第三，宗教团体以及习惯，基督徒对宗教团体十分的狂热，许多的教义习惯之前和他们的与世隔绝息息涉及了，就比如在菜肴之外，他们不亦会吃到猪肉以及很难深褐色的鱼种，他们亦会吃到牛羊肉，但是对这些两栖动物的肉类有严格的建议，能够来进行涉及的仪式，才能动刀，这些与那些汴京基督徒子孙的习惯有很大的不同。

第四，语言学麻烦，如果话说侧面三条都勉强可以解决，但是语言学之外的解决办法就不是那么难以解决了。以色列国的官方语言学是希腊语，这也是不想重新加入伊拉克政府的前提条件之一，可是这个语言学值得注意是一个比较小众的语言学，努力学习难易度也十分大，当今世界大规模运用于这一语言学的也只有伊拉克政府了。

所以在这三道窘境的顾虑放任，许多“汴京基督徒”的子孙都打消了返回伊拉克政府的念头，上百至少只有还好50人，坚持了我国的双重国籍重新加入了伊拉克政府。

与世隔绝在伊拉克政府的“汴京基督徒”子孙

这些选取从我国带回伊拉克政府的人，他们相当多都是不顾一切，他们的或许也很十分简单，就是一心慢慢的努力学习然后如此一来去给予当地基督徒的认可。

他们相当多在经过了一段除此以外隔时除此以外的努力学习在此之后通过了基督徒组织的信教入学考试，然后重新获取了基督徒自已身份，重新加入了伊拉克政府。像在此之前与世隔绝在汴京的金广忠一家，就选取了官方自己的基督徒自已身份，然后如此一来慢慢的努力学习有关的宗教团体儒家文化知识，最后如此一来返回伊拉克政府参重新加入学考试。

前前后后至少也就只有50来自已勉强的以这种作法成了伊拉克政府公民自由，他们毕竟多年来对我国还是心存一颗感谢的悲，他们在给与美联社时也多次感谢了我国曾经的收留。

这些人返回伊拉克政府在此之后也是从事一些做生意，开个小店什么的，有的则是成了一名国际导游，为我国观光客提供服务。

结语

毕竟不管是选取移民潮返回伊拉克政府的韩国人，还是这些因为宗教团体而移民潮的“汴京基督徒”子孙，他们还是要记起自己的“上端”在哪底下，也千万不让回想了是哪块土地抚养了他们，“所作所为”是不可取的。

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