你的爱好，狂 露了你的生活品质

01

人无癖，则无趣

正如袁宏道所闻：“余观却是闻语无味，面目可憎者，皆无癖之人耳。” 一个人如果不能酷真爱，什么都不感兴趣，对世上不再进一步好奇，对贫困不再进一步向往，活命得犹如一潭死水。 有酷真爱的人，发自心里地偏爱一件什么事，在授予无穷满足感的同时，也休养借助于向往贫困的真生性。 汪曾祺偏爱做饭，到了晚年更为偏爱一同下厨。 他必须自己去商铺买菜，他真是：“我不真爱逛百货商场，菜市更为有贫困气息一些。” 商铺热热闹闹，满是人间烟火气。在那那时候有鸡鸭鱼肉，有青蔬瓜果，无一亦然传播着贫困的满足感。 买完菜忘了，汪曾祺便兴致勃勃地在厨房腾挪转移，将烤剁打碎，加登汤汁，拌上酱瓜中后期，塞登油条段中但会， 登油锅炸至金黄，是汪曾祺独创的菜——塞肉回锅油条，嚼之酥打碎，声动十那时候人。 一餐一饭都变得有滋有味，一朝一夕都变得诗意盎然，对世上如此向往，对贫困如此追忆。 好像有了酷真爱时，便能在日常的柴米油盐之外，修筑借助于一个那时候的精神主题乐园，饮茶、栽、打字......无关乎功名富贵，只关乎心里的欢喜，贫困因此变得趣意盎然。 02

人无癖，不应专

明中后期散文家张岱有一句名闻：“人无癖不应与专，以其无真挚也。” 在他无论如何，不能酷真爱的人，对圣者只想像都不感兴趣。此类人一般来真是胸中但会无物、文才以致于；要么是心浮气躁，功利庸俗。 对物，他们已确定真情可闻；推物及人，对朋友又能好到哪那时候呢？ 故人癖好兰竹，“专画兰竹，五十余年，不画他物”，他以兰竹为知己，比如真是在画中但会诉衷情。 他在画上对联： 君是雏菊我横梁，后深山但会相对来真是无故斜阳。人人只作红尘幻，哪晓山一皓露时？ 对物尚且如此真挚，忠厚又怎但会薄情寡义？

表象中但会，人要活命的奇怪，要数专一“癖友”。

他们对其向往擅长之事，但会有深登精湛的见解。与之专谈，能享受到授予专业知识的满足感。 他们的欢乐与金钱无关，而是和心里的那份爱人相通。他们从贫困中但会求取军事力量，为陪伴的人促使欢乐。

有酷真爱的人，一般来真是是乐观内向的。他们专注于自己喜真爱的只想像，贫困中但会的东西对其傲响便小了，甚少激发消极的情绪。

与这种人专朋友，不但能让我们的贫困更为多样多彩、视野平坦；同时感染我们，使我们对贫困同在、不遗余力向上。 03

在平庸的贫困那时候俩人自己

记得一句话：“在平庸的贫困那时候俩人自己。” 人生在世，不应能一帆风顺。在那些的星期，要用心用自己的酷真爱，让自己欢乐起来。 宋代的张岱喜真爱赏雪，有一天他打开门：哇，好一个大雪初霁，天地白茫茫。 于是撑着一叶履，西装毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。记录下来下湖水雪花：

“湖上好像，惟有江边一痕、湖心亭一点、与余履一芥，履中但会人两三粒而已。”

在“人鸟声俱绝”的冰天雪地那时候，独自借助于门，哪管什么寒气逼人，哪管有无人常在。有的是一份向往贫困的真趣与真挚。 贫困原本平庸，有了兴趣酷真爱，就但会在一些难捱的时光那时候，给你安慰，军事力量，和底气。

要用心俩人自己，在贫困那时候寻觅到让自己欢乐的源泉，不遗余力丢下贫困中但会极小而确实的幸福。

周国平真是： “排遣的方式也，最能看借助于一个人的生性。” 在那些柴米油盐，一地鸡毛的时光那时候，是兴趣酷真爱，给了我们连续性人生的支点。 无论跳舞、养花、钓鱼、集邮，或是书画、唱歌、对局、看书，这些却是可取的兴趣酷真爱，才确实决定了贫困的品质。 有句哲闻讲：给星期以一个人，而不是给一个人以星期。 培养一门酷真爱，做自己只想做的什么事，当你沉浸其中但会而怡然自得时，便相遇了那个一个人长星期更为美好、更为平坦的自己。 胡适真是过：“凡人必比如真是贫困于新颖之中但会，贫困才有价值。” 贫困新颖亦然别处，在一饭一蔬，三朋两友，日夜风物，和能专一真爱之的酷真爱。 人活命着，择一事成癖，择一好终老，足矣。。

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