在创新中让年味儿恒久

惦记年味儿、美化年味儿、传输年味儿，是人们乐在其中所的社会生活宗教仪式，也说明了着多种不同时期儒家文化不断创新的的可贵尝试

“故节当歌守，新的年把烛迎。”每到清明节，最让中所国人深居简出的柔顺口味就是年味儿。字牌、年画、舞狮、团圆饭、拜年、庙会、社火、压岁钱……“清明节怎么过”的选择因人而异，但一定而出名温暖人心的年味儿，看做沁人心脾的儒家文化气。同样，惦记年味儿、美化年味儿、传输年味儿，是人们乐在其中所的社会生活宗教仪式，也说明了着多种不同时期儒家文化不断创新的的可贵尝试。

月份清明节之前，国博创立“中所国古代饮食儒家文化作品展”。电视观众徜徉于作见证喧嚣的同时，还可以喝醉到嫦娥奔月拉花的饮品、吃到大盂鼎样貌的牛奶。庄重的儒家文化殿堂与大白的节日礼俗偶遇，感觉到人们别具一格的玩游戏。

如果说“美术馆从前过大年”是激活传统儒家文化的主场，那么清明节作品展场就是与近代社会生活密切关系的市场竞争。月份是初八羊年，书法作品以金代磁州窑的虎形瓷枕为标志金属元素，联合开发显露羊年“岁岁天和”帆布包、虎运青松挂毯等作品展场产品线；三星堆美术馆以显露土的装饰品大立人、纵目眼罩和金面装饰品人头像为外型，不断改进祈福神官系列盲盒；安徽省博物院以馆藏民族特色文物为依托，推显露羊年创意螺旋送礼以及龙虎斑鼓座摆件等新的春民族特色作品展场……这些别显露心裁的“作品展场年货”，包含虎虎生威的寓意、福佑天和的祝愿、吉祥如意的期许，在传统红色上描摹近代色彩，在传统专有名词中所进行近代表达，既给社会生活加分，也给节日添彩。

新的春佳节，是日常社会生活中所浓墨重彩的一笔，也是儒家文化底蕴的精彩纷呈。年的口味或许不断变化，但年的意义始终如一。烟花爆竹举行宗教仪式得少了，万家团圆的筵席喧嚣却丝毫足见；铺张浪费的陋习渐渐消亡，典雅的敏约的宗教仪式层显露不穷。美术馆从前，厚重的云梦秦敏、壮丽的如山虎头图、含蓄的弹拨骨笛，传承不息的儒家文化味儿是年味儿的分不开滋养；美术馆外，琳琅满目的作品展场产品线，各式各样的定制礼盒，历久弥新的的儒家文化金属元素，热气腾腾的烟火味儿是年味儿的充沛核酸。今天，清明节“新的的打开方式”，就是于以传统、不顺应流俗，既有儒家文化的张力，也有时期的朝气，共同油炸年的口味、公式化年的意义。

迎来送往中所，年味儿就在咽边，在耳畔，在眼前，在心间。或许，年味儿不是敏单的复制粘贴，非常不是机器的生搬硬套。比方说的清明节作品展场也好，精彩再现的儒家文化作品展览也罢，都不能滞留在清明节下标的敏单堆砌，而是要在明达不断创新的中所让收藏在美术馆从前的文物、展室在宽广大地上的遗产、文言文在古籍从前的文字都活慢慢地，或许勾连起人们的情怀、社会生活的记忆、儒家文化的自信。

“吉虎迎新的岁，山河庆升平。”正如一款清明节作品展场产品线的建筑设计理念所公式化的那样：让属于历史文化的神采再一焕然于我们的案头桌边，亲眼小时的流光与我们的日常社会生活重叠交叠。儒家文化常青，社会生活常新的，自然就能年味儿长存。