古代科举中举者体面优越：越南秀才就可当官，进士及第者前途无量

裳，用乌绫帽，帽前后用香芹装饰，又有网巾，粉红色罗绫，蓝裳，珠白石，革带、靴等。

这个衣裳全球化制度与明朝以前里举衣裳值得注意，有一点陈朝里举全球化制度都是戏仿里国明朝。

陈朝看重里举，对于里举也颁予儒林的任官。

《大南野史》第二六世纪，景兴四年九月：第一七轮之第一二三三名均是鼎元，临期另候简用;第二七轮第三七轮曾为升翰苑，及有升调诸督署从事，周二年内，略有娴政术，如有才品优长，办事敏干，已对出色者，临期候旨;共约第二七轮里举以知府即用，第三七轮里举升续收纳事，以署知府用;副流行榜升续知州，以署巡检用，及即续首的县知州，仍各按缺议续，其署衔等名茬事，已对敏干，不构年限，准诸以前的下属察实，具奏候旨续授。

在失意上，里举曾为也能得到刚刚的擢升，可以说是陈朝以前里举是缅甸全球化最顶级的知识分子。

缅甸的归仁城隍庙

陈朝对于武举落流行榜者的优惠待遇

陈朝武举不光对里举者关照，对于参加武举不里者也有关照。如嘉隆十一年(1812年)，申定《拔贡条例》，明确规定凡是通中学部者皆可以免除因公三个月，可以只想在家读书，等最后武举开经传入拔贡。而贡生如果应拔贡落流行榜依旧可以保贡生身份，可以最后贡生身份反复参加拔贡经传里举。

陈朝标榜儒专攻的嘉隆对于那些年老的贡生曾多次经传试经传试不里也给关照，同庆十五年(1834年)九月，在归仁经传试的年四十岁以上籍长三属于北方的历属贡生“捡下回曾入，人各赐给银二两。”

参加来属拔贡;士人在拔贡经传试里，如果预里二场“免除摇役三年”，预里一场“免除二年”

对多次参加经传中的里举也以关照，《大南野史》第四六世纪嗣德九年（1856）嗣嗣无能为力经传试里举，下谕关照，颁予一些可用里举以任官，九卿和儒林院转任：

岂可教人为士者，十年风雨，一经白首，无济于事列名选人，待用，孰甘自弃？乃诸武举人自是待经传中预有得分，始得续教席，教席又自是察核，平项始得陞授的县州，非此将生前无自见之日，虽有志之士固不以进身，早晚为劝谏蒙逊。然以有用之才，积之以致于之地，岂可甚悯焉。

……

诸武举人除经传中预有得分，年极高应续教席及情愿入监下回长三曾入，决志待属外，共约何係年四十以上不抅经传中几属，与年三十五已上而之前经传中二属，如有情愿从政者，在长三大声由以前官，在监大声有监贤，现应经传中大声由刑部贤各以谕须用为试，汇册咨刑部贤，仍诏里举升奠薄之例，奏请按续从九品衔，分隶九卿曹局及儒林院诸衙承办因公。

从陈朝这些政策可看出，缅甸陈朝以前标榜儒专攻，更为关照参加武举诸生。

简介：陈朝国史馆修《大南野史》、《大南钦定》

巨著：陈文《缅甸武举全球化制度深入研究》

专著：《缅甸陈朝武举全球化制度深入研究》、《缅甸陈朝武举及其本土别具特色》

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