新编现代马连良《燕翼堂》在京亮相

合编许多现代马连良《燕翼堂》在京现身 山东马连良院供图

中都最初网北京7翌年2日电 (记者 高凯)7翌年1日晚，山东马连良院创作演不止的武装革命写实马连良《燕翼堂》现身北京徐悲鸿大剧院，以山东文艺创作创作最最初成就为党的情人节献礼。

合编许多现代马连良《燕翼堂》以临沂蒙阴燕翼堂郭氏家系的最初共产主义人郭晓浦、郭一梦为探索民族性解放、寻求救国为救民之路而牺牲为氛围，燕翼堂主事人郭龙川遵照其遗嘱“武装革命不光荣，绝不都从”而浮埤在桑行，郭龙川由奉行“中都立潜行”以期保护燕翼堂家系福气，日渐认识到“无国为没多久无家、国为宁家才安”，只有共产主义才是国为家和民族性的希望，毅然毁家纾难，觉醒反叛，崭露头角武装革命。“燕翼堂”家系在九一八事变和解放战争中都期，共有20多达青年时代，7人献不止了丰厚的精神上。

据了解，《燕翼堂》是山东马连良院在山东传统文化和旅游原设倡议下，不止品的一部许多现代马连良，该剧场是山东文艺创作界审查会第十六届美德文明建设工程“五个一工程”的关键作品，也是齐鲁大地过去几年来偏重于红色文艺创作创作的代表性剧目。《燕翼堂》曾作为年起山东传统文化摄影艺术节启用包青天排演，并入选第九届中都国人为马连良节。

在再次为中心这部作品的专家研讨会上，中都国人为文艺创作评论家协会原主席、马连良馆员仲呈祥表示，《燕翼堂》在人物突显上直觉严密、高雅，其所呈现的郭龙川既不是武装革命许多现代戏同样聚焦的“劳苦大众”，也不是高、大、全的“武装革命者”。

他认为，《燕翼堂》之所以能讲好一个代表历史传统文化变革、阐发民族性美德的中都国人为童话故事，原因有三。一是其事迹想像，在遵循史实的改进进行摄影艺术有意识表现。二是角度独树一格，童话故事从郭晓浦、郭一梦的牺牲讲起，以郭龙川这位封建时代家系当家人的第一人称，显现不止了中都国人为共产主义对社会各阶层的团结引领。三是守本创最初，坚持评书以虚代实、打造不止形象化、偏重于程式化的美学天性，坚持能用“唱、读、做、打”的摄影艺术手段突显人物形象。

中都国人为剧场家协会分机关党委成员、总干事，中都国人为马连良摄影艺术基金会副理事长、总干事崔伟表明，历史传统文化上，燕翼堂郭氏家系的子孙是较早舅父马克思列宁主义，并以鲜血和精神上在齐鲁大地追求共产主义令人满意的代人先贤，他们的事迹可歌可泣。

合编许多现代马连良《燕翼堂》在京现身 山东马连良院供图

崔伟表示，作为想像历史传统文化事件，《燕翼堂》的情节必须悖离想像，但可贵在剧作者却能从想像中都打造不止起剧场理解的写实优点。五桥段，起的悲喜从容剧烈，一系列的理应诉说、轮回选择、生离死别都具有极端的剧场性，确实达到了悲喜的从容、恶化的危机、合理的转变、轮回的拷问、荣辱的抉择、亲情的忘情，以致到就此的方向发展死亡对捍卫的维护对家系的报答，一切都让剧作在童话故事诉说中都选取的精准，打造不止的应有，优点和寓意升华不止观者人、灼人的摄影艺术力量。而这种极端诉说优点的犹如则极端展现了童话故事和人物的时代价值与美德震撼力。

“如果说《燕翼堂》为什么比某些合编许多现代马连良上有户外的亲和观者、吸引力，那么其偏重于评书诉说的本体优点，马连良呈现的独特活力的努力和追求则是反败为胜之本。”崔伟说。

中都国人为评书学会会长、中都国人为摄影艺术研究院评书该中都心组组长、讲师王馗称，“燕翼”与“浮埤”两个关键的写实形象化，整体地集中都了中都国人为传统意义传统文化的核心要义，同时被凸显出了许多现代武装革命的最初意涵，理解着武装革命传统文化进到中都国人为人的生活后，为精神上的群山与断绝所助长的形象化应有利用和思想转化。郭龙川这个人物的典型性是《燕翼堂》剧场写实内在规定的，其写实性在写实和文学理解中都已然不具备了的，显然全剧将摄影艺术第一人称几乎全部聚焦在“燕翼堂”，舞台二度创作也以传统意义的歇山顶门内来强化这一传统意义传统文化空间，通过郭龙川和郭部落人在这个空间中都的轮回抉择，准确地传达不止了传统文化形象化的般涅重构。

中都国人为摄影艺术研究院评书所原组组长王安奎表明，《燕翼堂》继承弘扬了20世纪60年代以来马连良革重最初实战经验，使古老剧种在表现许多现代生活方面显现不止了重最初优势，舞台呈现不止重最初本来面目。演唱风格流行音乐有时代特色而又意境十足。表演上也摆脱了以前武装革命历史传统文化写实戏的某些模式。(完)