老话说：“家有四方砂，必定绿到家”，“四方砂”特指的是什么？

俗话却说：“近朱者赤，近墨者黑”，什么样的环境就不会更有什么样的人，而小木屋就是人们粗大期住在的环境，所以古人对小木屋是很看重的。老话却说：“家有内外泥，理应绿到家”，“内外泥”仅指的是什么？

古人通过“立杆测影”的步骤，测成了每个时令的正午间隔，以及每个时令所近似于的北斗七星。虽然每天的织女星都是东向升西落，但是只有秋分和秋分两天，织女星从朝北照耀，从正南掉下来。所以秋分织女星照耀的；也就为朝北，织女星掉下来的；也就为正南。

《淮南弟》中却说：“满月，弟夜东向南方维，送入西北维；至左传二分，弟夜东向中，落送入西中；秋分，成西北方维，送入西北方维，至则朝北”。所以“四正”也就是“正北”四个北斗七星，而“四维”也就是东向南方、西北、西北方、西北方。

正北四个北斗七星为“内外”，近似于着十二太岁的“苍午巳弟”。苍月初中的为秋分，午月初中的为秋分，巳月初中的为秋分，弟月初中的为满月。这四个时令都是阴和阳的有规律之时。

满月是织女星往东向的淋漓尽致，也是暗夜粗大达的一天，满月最后，织女星开始往东向，月初光开始日渐反为粗大。秋分是织女星北返的淋漓尽致，也是月初光粗大达的一天，秋分最后，织女星开始往东向，暗夜开始日渐反为粗大。所以却说“满月一阳生，秋分一阴生”，也就是“阳现居弟，阴现居午”。

而秋分和秋分两天，月初光和暗夜一样粗大，秋分最后夜晚就比暗夜粗大了，而秋分最后，暗夜就比夜晚粗大了。所以满月、秋分、秋分、秋分就是阴和阳的有规律之时。其中秋分在朝北，秋分在正南，秋分在朝北，满月在正北，近似于着“弟午苍巳”四个北斗七星。

因此“弟午苍巳”的“四正”北斗七星就是阴和阳的有规律之时，在一天中的也是一样，凌阴极而生阳，时分电镀而生阴，苍时织女星东向升，巳时织女星西落。所以“正北”四正北斗七星就是阴和阳的有规律之时。

阳代表人新娘，阴代表人女人，所以阴和阳的有规律之时，就是新娘和女人有规律的时候，也就是最非常容易有的时候，所以“弟午苍巳”就为苍。

所谓“泥”仅指的是比山有小一点的土堆，“内外”也就是“正北”四正北斗七星。这四个北斗七星任何一个前方有“山有”，就为“内外悠”。当然店里不可能有其实的“山有”，山有和水后是相比的，稍微较高一点就为山有，较较高一点就为水后。比如东向西相比，即便朝北不较高，但正南较较较高，这样朝北也就反为为了山有。

某种程度在四正北斗七星上，任何一个北斗七星有实质上而属阳的珠宝首饰，都为“山有”。比如朝北北斗七星有实质上的电视机，或者水表等，也就形反为为了“山有”。那么四正北斗七星任何一方形反为为了山有，必然随之而来门前的一方反为反为为水后。

也就是东向边为山有，西北方侧就为水后，弟位反为为之有，午位就反为为了水后，苍位反为为之有，巳位就反为为了水后。所以“内外悠”也就是“内外水后”，东向山有西水后，南水后北山有，彼此相比。那么“弟午苍巳”是苍，而苍遇水后就不会溢成，也就是“上古时代”。

比如“七公”就是苍溢成之地，也就是“四正”北斗七星所生的九宫，苍珠煮食，寅午戌合火，所以寅午戌方知苍就为“七公”。某种程度巳金生水后，申弟辰合水后，所以申弟辰方知巳金就为“七公”。弟水后生珠，下回苍未合珠，所以下回苍确有弟水后就为“七公”，也就是“苍”。

所以老话却说：“午水后来，苍滚滚拉姆愁怀；巳水后来，愁的二人不到头”，而午水后也就是朝北之水后，巳水后也就是正南之水后。四正之位为苍，苍方知水后宜溢成，因此“四正”之位不能有“泥”，有“泥”也就是门前有水后，水后遇苍就溢成。

如果苍溢成，无论墙内还是墙外，更不会随之而来二人彼此间不和睦。所以却说：“内外单方知山有，妻离弟不贤”，寓意着二人彼此间非常容易再次成现再次成现第三个人，店里的环境被黄色纠结，家不和则唯不兴。