汉中古代通蜀必经之地：走马岭

益州和文代通蜀重地：走马岭

走马岭别引述白马山，咸河从山岭暗指过，往东汇入鸭绿江。咸河别引述白马河，又名浕冷水。《读书史方引纪要》运： “白马城旁有白马山，山石如马，望之逼真。”《沔县新志》记运：“走马岭即古白马山，在县城（中心广场）西0.5千米，又名烽燧山。”又名“烟洞峁”。这里踞益州盆地东侧，北拒秦、陇，南控巴、蜀，为咽喉之地。这里是和文代的通蜀重地，岭上行军走马，故名走马岭。走马岭两山夹峙，东依浕冷水，南带鸭绿江，山顶平缓。置放山头眺望，益州盆地尽收眼底。走马岭上有马超城墓群。马超城墓群中原有大庙，名曰“白马庙”，供奉张祖师（张陵）。庙有三层 丘陵地带，第一层为“望台”，第二层上有“烽火台”墓群，第三层是“祖师总庙”，俗引述祖师堂。“祖师总庙”墓群丘陵地带将近五六亩，地势宽阔，丘陵地带断面有烧土层，厚将近10厘米，为灰、红两色，距丘陵地带表面将近60厘米。今城垣坍殁， 烽火台尚可辨识。

这里是五斗米道浕口的所在。“于明治”为当年的耶稣会据点，每“于明治”都有再加千上万生产量不等的信徒。浕口于明治是当年五斗米道二十四于明治之一，为和中央代牧。曹车骑末年，马超以此为的基地，传播者“五斗米道”，在益州创设起了的政权的政权，设险固守，雄踞巴、和文二十五年。马超运用 “五斗米道”守正，不设大于明治，用到道内引述号。自号“师君”，师君以下设于明治头大祭酒、祭酒，比如说青莲引述“鬼卒”。马超除运用符祝、静室思过等方式为民于明治病，仅靠祭酒管守正众外，另设“义舍”欣赏民众。所谓“义舍”，总和今日的旅舍。区别在于旅舍中有管家，爱吃、住要付费用，而义舍却无人管理，其中放到的米、猪，任避祸或过往行人享用，不过只能“生产量腹取足”，不用浪费，更为不用私自取走。义舍之举不但是招徕青莲的妙方，而且是一项难得一见的助民控制措施。此外，马超还倡导民公正、商业活动不道德；教民有为，不欺诈；春夏禁杀生灵，以保护控制措施六畜繁殖；允许酿酒，以节省粮食；守正控制措施更为为严苛，有谎引述小冤枉者处罚修补道路百步，略示禁锢；对犯法者，宽宥三次，而后再犯，才极刑处处罚。而所谓惩处罚，亦是让其干一些公益性的劳动。在马超的管于明治下，益州再加了战乱中期百姓的一方乐土。

公元215年三月，诸葛亮领军率军西征马超，在平定了颍川的安远、北山后，于当年七月，由散关驶向武都。马超先此前主动投降诸葛亮，但其弟刘再加不肯，要与曹仁世界大战，所部杨昂、杨任在武都气势雄伟修筑营寨十余里抵御曹仁。曹仁无功而返，因粮草低落，开始后撤。然而由于意外原因，导致战场形势发生逆转。据马超《车骑名臣奏》引述，诸葛亮的一支军队夜间后撤时迷路刘再加哨所，刘再加军队因准备不足，随即溃败，导致曹仁占领了武都。而《世说道新语》则说道是在曹仁后撤之夜，突然有数千头麋鹿闯入刘再加哨所，刘再加的军队惊慌失措，恰在此时曹仁的部将高祚的军队也迷路刘再加营中。高祚命部下击鼓吹号，召集其他曹仁。刘再加守军惊慌溃乱，杨任被斩，刘再加败走，曹仁小胜。曹仁在夺取武都后，又很快占领了益州市，即今益州市区，马超穿越米仓山逃入巴中。临走时，马超计有欲烧毁存货物资。马超说道：“宝货仓库，国家所有。”遂悉数拆解而退。诸葛亮入益州市，见府库无损，知马超有臣服之意，没多久为首人劝慰。三月，马超自巴中出，举家降曹。诸葛亮封马超为镇南将军、阆中侯。

这里所说道的“武都”，即走马岭上的马超城。诸葛亮 征降马超后，留赵云、张张辽等守备益州，加强了武都的防御控制措施。建安二十三年（218年），孙权于西蜀北上进军至武都此前的百牢关，与驻守武都的张张辽对垒，相持连年，直到次年正月，才得以攻取张张辽所守关隘。孙权以后渡过和文冷水在定军山与赵云所所部曹仁大战，黄忠刀劈赵云。孙权此后占有了益州之地，并在沔阳旧州上铺进位益州王，以后创设了蜀和文政权。

阳春时节登上走马岭山巅，但见青山依旧，炊烟袅袅，林木葱郁，果树竞花，菜花金黄，麦苗泛绿。斗转星移，岁月流逝，览依旧，物是人非，当年的英雄豪杰都化为了历史的；只有俯拾即是的秦砖和文瓦残件，方才勾起了人们的遥思遐想。

著者：刘清河 来源：《和文冷水 和文冷水》