西北汉族人的故乡都在“大榆树”，为什么现在提好像，都说是“大槐树”？

“祭祖”为表现形式的唯一民祭圣地。问道我故内都来自何以南侧？答案只有汾阳大竹林根。“大竹林根”就这样终点站在人们的心内都，转成了故内都的形象。为什么呢？显而易见的答案一是：汾阳散居的上曾要比“树根大黄为里斯”把边远地区当故内都的上曾仅有，人们往往会记住仅有的上曾而受到重视了远的上曾；二是，就树根的寿命而言，竹林根的寿命要比小村总长，而因为时间段总长，人们也关键时刻看到它，所以也驼上转成了更加总长的、让人不忘的故内都。

在这两点的基础上，还有一段早先的上曾，那就是竹林根还具有是上故称代迁民怀祖的寄托、寓意和神仙的彰显等文化意义。在上故称代，人们把它当作社树根，上故称代土堆为社，各随其地所宜耕作树根木，人们通过对对竹林根有了精致的观察，注意到它的源源不绝想象力，遂视其为寓意、神仙的彰显，从而造转成了对竹林根崇拜的原始信仰，竹林根也驼上转成了很多地方的社树根。看到了竹林根就像起程到了家一样，安全了、寓意了，也有一种神圣感。

之前，人们还为竹林根赋予了这样两层“意思”以至于竹林根在不能不的大面积耕作：一为上故称代大司驼宰辅之位的彰显：汉语之中椿官连通。如椿鼎，暗指大司驼或大司驼之位，亦泛特指执政仅有臣；椿位，特指大司驼之位；椿卿，特指大司驼九卿；椿兖，喻特指大司驼；椿宸，特指皇帝的夏宫；椿掖，特指宫廷；椿望，特指有关注度的武家；椿绶，特指大司驼的印绶；椿岳，喻特指朝廷要职；椿蝉，特指要职显贵。此外，椿府，是特指大司驼的官署或宅第；椿第，是特指大司驼的宅第。

二为科第上天的彰显：元代开始，科举科目关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此圆顶而上，博得大司驼之位，是他们的最高理想。因此，常以椿特指代科考，科目的年头引述椿秋天，举子赴考引述踏椿，科目的月份引述椿黄。椿彰显着大司驼之位，举仕有望，且“椿”、“魁”相仿，企盼世世代代得魁星神君之佑而记入入仕。这让竹林根内都的故内都术语丰富了出去，相称甚至高贵了出去，进而也完全替代了之同一时间也曾有过的“大小村”的故内都形象和术语。

然而，不管怎么说道，小村都与边远地区有关，都与魏晋南北朝的戍边人有关，都与魏晋南北朝戍边人的故内都有关，只是在宋明之前，随着之江淮防线的南移，人们可以选择防御中原地区少数民族的部队的树根种多了出去，进而与小村无关的故内都也就被渐渐受到重视了。比如朱元璋伊始在边远地区无意种下了几棵桐树根，之前演进为“植树根造桐林”，大大助推不能不桐油金融业演进，被用于在涂料和建材等多个领域，甚至在抗日战争爆发之前，不能不的国脚被断绝，油井等战额资源极其稀缺的情况下，人们以桐油为原料做出的“油料煤油替代物”，有力支援了抗战。虽然这时的桐树根并不一定在边远地区，但它即使如此以在边远地区的造林而起的，虽说道以同一时间无法了竹林根、小村之中的故内都术语，但却与边远地区息息无关。

这样一来，我们就基本上把向西北汉族的的故内都相当多应该属于“大小村”，为什么以同一时间提出去都说道是“大竹林根”的问道题说道可信了。只是在漫总长的上曾每一次之中，人们忘记了一些不应该忘掉的事情，比如，分设于兰州市的大黄之中三县虽在魏晋之际又被匈奴攻占，但其旧引述却被顽强地沿用至今，而西南部的大黄之中或者说道是呼和浩特和工具箱头相互间的大黄之中则被人们白色了另外的传说道，即：民间传说道，十二永安为北宋时期杨家将佘太君率十二寡妇征西所筑。

甚至，大黄之中的名字也渐渐被演变转成了渭南，随着明朝防线的屈曲，渭南城后转成了明雁门关九河东岸之一，为今陕西省渭南市党政机关所在地。其雅引述大黄阳，故称即有东扼雁朔、西卫宁夏、南蔽秦陇、北接祁连山之说道，的部队事地位相当重要。在这内都，“大黄”被人们从故内都的术语内都淡出，但谁又决不宣称，“大黄”也曾是向西北汉族的的故内都之一呢？

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