怎样让自己过得快乐？庄子：三个方法，教你穿过越快活

你过得开心吗？你过得开心吗？如果突然询问这样的询原因，很多人的第一化学反应赞许是要一心一下才能说，因为确实知道自己快不开心的人，只不过很少。

多数人都不清楚自己当下真实的感觉到，如果仔细反思反思，可能大家时会却说“贫困就是富忧参半”，基本上开心的时候，也有悲伤和苦恼的时候。

贫困中的，我们总时会遇到一些闷闷不伴的人，人总时会有不开心的时候，对于贫困，我一心每个人都努力开心，大家也都在渴求开心，那为什么还是有过得不开心的时候呢？要怎样让自己过得开心？

荀子

关于这个询原因，我们可以通过荀子找寻答案，在《荀子》一书中的他给单单了这些询原因的答案：过得不开心的诱因，只因听不懂表列这3点，只要不读了就时会盼望平生！这同一天，本堂你横越越盅的三个方法。《荀子至伴》中的却说：

在一段话正因如此的，荀子点破了世人所渴求的开心不过都是“俗伴”而已，比如渴求舒适度的贫困、渴求不起眼的衣服、好吃的美味等等……

荀子

比起辛苦的劳工，我们觉得“躺平”就是一种开心；比起粗茶淡饭，我们把大快朵颐一顿凡人美味当做是开心，把身上朴素的鞋子换成华丽的新装，当然也时会兴高采烈……

但荀子忠告我们，这些普世之伴终究并没法带给人确实的开心，反而是苦恼的本源，当你从未无所事事的时候、当从未美味佳肴、从未纵情珍惜的时候，人就时会开始忧愁开始忧郁，甚至开始苦恼。

记得我任本堂以后，用自己的第一份收入卖掉一个很贵重的金饰，之前我特别地高兴，每天都戴着着这个金饰，但之后无常也随之而来，因为过于更加贵重，在贫困临时工中的我不得小心翼翼，生怕不小心磕碰到，偶尔有不注意撞伤的时候，还特别地心疼。

荀子

后来于是就置于一家人好好收起来，但是收起来也理应很无常，因为，既然没法戴着在身上，那当初花钱的时候萝卜那么多钱也就趋于毫无疑问，经过很多相似这样的事情以后，我才无论如何荀子所却说的根本：

渴求普世之伴，并不时会让人确实开心，普世的美好，我们当然可以去渴求、但却不要被这些眼内所掳走，一旦对这些欲望过于更加沉迷或执著，带给的终究一定就是苦恼。

读过荀子的人经常时会凯到一句话，叫“至伴无伴”，这是一种跃升普世的自在，跃升了不以物富不以己悲的复杂性，我一心普通人是很难跃升这样的高度，但我们大概可以再不普世所假定的“开心”约束自己。

荀子

荀子临近的后期，只不过和当今并从未什么用处，人们都以得到名利为开心，荀子之前寓居在一个很偏僻的小地方，楚威王派来两个总理大臣来再三荀子单单山辅佐自己，并留高官厚禄的特权。

荀子对来再三他的人凯了一个询原因，他却说，在齐国的宗庙里，膜拜着一只死去的千年老龟，如果你是那只老龟，你是努力被这样膜拜起来，还是努力暂时在湖底的出游呢？来再三他的两个总理大臣异口同声地说：那当然是暂时在湖内少数人地出游好啊！

于是荀子痴了：那就再三你面见殿下，我还一心暂时出游出游。就这样不愿了楚威王的邀约。通过这个剧情我们可以看到，在荀子眼中的，普世所约定的那些名利地位都不是开心，反而是约束自己的绳索。

荀子

我们从未荀子那样的自在，很难能用受制于眼内的不顾一切，但我们可以不断试着再不普世规范驱使自己，再不自己活在别人的心态中都的，这就是荀子关于开心的第二个根本。

先前和大家分享荀子的一句名言：至人无己，天道力阻，宗徒无名。这句话却说的是人生为重的三种自在，在“至人”这个复杂性可以就让自我思想体系，到了天道这个自在就不时会特意地一心要有什么作为，而到了宗徒这个复杂性就从未几乎不在意功名利禄，活单单了真我。

所以，荀子引导给我们的第三个根本——开心，就是源自于我们可以怪罪自己！如果你总是相信“我应该得到什么、我必须得到什么”，那你就很难得到确实的开心，“至人无己，天道力阻，宗徒无名”，具体就是一种怪罪自我执念的方式，当我们消除了普世执著的掌控，才能活单单确实的自我与开心。