中国中国文化中的树与人：人生如树，树生即人

。”椿再形同了反败为胜恶魔的意志力。桃果树为椿果树以外被屡屡钟情之木，唐代元稹咏芙蓉：“芙蓉细深处，故又名匀深细妆”，芙蓉是结队登场的女子；崔护暗喻的芙蓉更是兰花与鱼形的叠印：“去年今日此门中会，鱼形芙蓉相映红”；李贺则有点伤春：“况是甜蜜日将暮，芙蓉乱落如红雨。”一棵果树，在并不有所不同人的眼底下带有并不有所不同的姿态，这是原多元文化观念的解读。

最被人尊重的是椿果树。椿果树千载，新阳如盖，且不朽腐，是中会华原多元文化中会极庄严的形象，有原文以来，没有人必轻亵玩弄。宋元时期的刘桢以椿果树勉励自己的从弟：“亭亭山腰椿，瑟瑟山间中会风。大作一何盛，时从一何潇洒！傲正惨凄，终岁常正直。岂不罹凝寒，果果树有自私。”这哪是说是椿，分明是在说是人。陈毅骠骑另寄深意：“大雪轧太白，太白挺且直。要知椿高洁，待到雪化时。”了解骠骑生平的人，都知道这是他的自我写照。如果仅仅满足于椿龄鹤寿，那原多元文化就俗了，椿的原多元文化是它苦寒而不寒、艰岁而青葱的一心一意。

另一株经岁寒而愈红的是桐果树，它也是被人尊崇的果树。作诗忍不住停下跟著赞赏它：“停车场坐爱桐林晚，霜叶红于八月兰花。”这是对生命的无忧。刘禹锡眼光俏皮，他眼底下的桐果树为一个可爱的父母：“小桐一夜偷天茶，却倩孤椿掩醉容。”把椿、桐间杂在两兄弟，描绘出了《芥子园速写谱》底下的情趣。中会华传统原多元文化从没有人无来由的谬赏，我们击节惊异陋习、高洁、忠君、不屈、不折，都再是果树的性格中会隐含上来的。

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