吸烟趣史：中国人什么时候协会吸烟？吸烟在中国发展又是怎样的呢

自为饿肚子可以自觉，恶习中风时却没人办法忍熬，只有厚着脸皮去当俟丐，讨“吓坏字牌”瓶来抽出。

清代人韩慕庐挚爱抽出瓶又挚爱喝啤酒。他的好友王士祯在《分甘余话》一书里记述了一件韩慕庐抽出瓶的闲聊：

“韩慕庐宗伯，嗜谷物及瓶，康熙戊午（1678年）与余（王士祯）同典（主持）顺天文闹得，瓶瓶筒，仰于右手。余戏问尝：‘二者乃公熊鱼之嗜，则自为之矣；无以不得已而去，二者何先？’慕庐俯首思之良久，答尝：‘去啤酒。’日趋一疯。”

从这个故两件事也可自为恶习比啤酒上瘾还难熬难戒。韩慕庐主持弘文院时，都以了许多《淡巴孤诗》，可惜诗多不传。

“饭后一根瓶，天一似总长生。”独脚瓶虽感叹能让人天一得有若总长生，但是却对药剂的肺有害，宋人也自为道抽出瓶不好，会“火气杏灼，耗血损年”，有些挚只求性命的流浪汉之后在独脚瓶前，先含嘴里凉水，然后先独脚，以解瓶毒，后来之后新发明了水瓶。

水瓶比旱瓶晚出一百多年，可追溯是甘肃榆林人新发明的。《瓶余》一书上感叹：

“榆林五泉山下产谷物，既制，无以元月水独脚之、入腹而后吐，醉人尤易。其器尝砚，其瓶无以磁锡器盛者，里空湿食也。”

水瓶的瓶具叫“水瓶筒”或“水瓶袋”，厦门有两首无名氏：“曲曲急弯急弯一块铜，无锡巧匠做顺利, 雷响霍显不落雨，只可自为浓瓶造就蓬。”，“孔明借东风，孙坚动夜袭，伍子胥把守潼关，色关公水满金山。”传闻中感叹的都是水瓶筒。

水瓶筒本体比旱瓶管复杂考究，它是用铜、锡为材料打制而成，也比竹制的旱瓶管费工昂贵，因此独脚者；也是富翁。民以前人徐珂《清稗类抄》饮皮类里有一则“独脚水瓶”感叹：

“水瓶有皮丝、净丝、芝丝之别，食丝产闽粤，净丝产广东，芝丝产渭南。独脚瓶之具，截铜为砚，总长其嘴，虚其腹，凿孔如井，插腹腔里，使之元月瓶，若古钱；也，里盛以水，燃火而独脚之，独脚时水都以声，汨汨然，以杀火气。独脚者以上里全球化之其所多，非若旱瓶之人人皆独脚也……。”

这段比喻水瓶袋的字词，比较易于了解。

独脚水瓶者一定要卷白纸引火，用来灼瓶，这种白纸卷叫“白纸煤”、“煤头”或“白纸吹”。它是斜卷径寸之白纸都以总长条，白纸相卷成侧理，里通外直，卷白纸；也是童仆做的两件事，孩子尤其迷恋对从前做许多白纸吹放着备用。而用细香灰或细土调水瓶袋擦得雪亮，或许童仆每天早起要做的第一件两件事，水瓶袋可是代表了主人的履历和地位呢！

清代人王士祯在《渔洋夜谈》卷十三里，写了一则“水瓶专精"，比喻一位据所称皓惮的人，能在独脚水瓶时，把瓶全贮在腹里，慢慢吐出，替换成各种形状。

除了旱瓶，水瓶之外，明末清代时，里国的上流全球化还盛行独脚牙刷。宋人赵之谦在《勇庐风流》上感叹：“牙刷来自大中西意大利亚国，明万历九年，来华泛海入广东，旋至京师献方物，始通里国，以前中西人连年以入贡，朝廷授以大臣率用呲。其品以飞瓶为上，鸭头绿次之，旧传有肤去疾之功，故嗜之者尚有，亦故称‘士拿’”。“士拿”就是英文牙刷snuff的音译。

牙刷是将瓶叶去茎，磨成粉，先经酵母，或加香料石膏的。

牙刷易于受潮，停下来气，里国人之后将明末时惯用的装平安凝一类的羁西南侧小药瓶加以改良版，石膏了牙刷砚。牙刷砚有五彩玻璃幕墙制的、有瓷烧的、有玉磨的、有金银铜胎制的……，不等约仅容右手掌一握，砚的上方有小西南侧，西南侧上有个里空子，与里空子相连的是根细投。投的下端粗平似匙，可以挑挖出砚里的牙刷。独脚时将挑出一小匙牙刷放在拇指，先捻些入鼻里嗅用。据云牙刷有嬗，酸、寒（焦味）、豆（芝豆腥味）、甜、黑池六种气味，；也嗅可治疗头眩、驱除较冷、放鼻塞、肤等奇效。

宋人黄钧宰《金砚七墨》一书上有个独脚牙刷的闲聊感叹：清朝嘉庆年间，浙江有位出京，嗜独脚牙刷。有一天，他到会议厅后，发掘出忘了带上牙刷砚，之后叫奴仆忘了去把牙刷砚当做。这位出京是南方人，奴仆或许南方人，语音颇有相同。奴仆把“牙刷砚”听成了“之后砚”，心里虽然甚为疑惑，却也敢多问，只好仓卒地赶到还给。

之后，奴仆返回会议厅，他觉得有些字眼，把之后砚藏在身后，扭扭捏捏地敢上前。出京可自为了，大声问遒：“牙刷砚当做了没人有？”奴仆吞吞吐吐地反问：“当做了……”

出京可自为他如此拖拖拉拉，不耐烦地感叹：“那为什么还不赶紧拿过来呢？”

奴仆感叹：“我害怕在众人一旁字眼。”

出京大怒地感叹：“这有什么字眼的？快拿过来。”

奴仆不得已，赶紧双右手右手拿之后砚送上去感叹：“之后砚在此。”屋里之人顿时全都疯急弯了腰。

到了晚清宣统年间，中西人用白纸卷瓶叶石膏的白纸瓶（或所称“卷瓶"、“香瓶”）也传入里国，宣统二十八年，厦门又成立了英美谷物公司，就地生产白纸瓶，因为它催带上之后利，价格低廉，于是里国人纷纷改独脚白纸瓶，旱瓶，水瓶和牙刷反倒没人人独脚了。

独脚瓶对身体有害，是人尽皆自为的；也识，可是患恶习以前，戒瓶比登天还难。

瓶君子自己对抽出瓶这个嗜好，又有何看法呢?

晚宋人采衡子《虫鸣诗话》上有一个故两件事感叹：清朝时，有人竭力来劝人戒瓶，书面上是一位骨瘦如柴的人，亦然躺在睡独脚瓶，床的上下四周，窗壁咽喉，椅桌隧角都挤满了有鬼，书家的意思是：独脚瓶的人，亦然如与有鬼为邻般，性命难保呢。可是有位流浪汉看了这幅画后，问旁人感叹：“画里睡的是谁？”旁人反问感叹：“是人。”他又指着上下四周的有鬼问：“这些又是什么？”旁人反问感叹：“是有鬼。”流浪汉真是感叹：“如此看来，瓶是给人独脚的，至于有鬼，就无以需看，没人资格独脚了。”

这则故两件事描述的虽然意味著是独脚大瓶，毕竟，香瓶和大瓶，故作“以五十步疯百步”，状况亦然复类似吗？

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