在古代，当官之人若不时刻更新自己的知识，这个官很难继续做下去

历史背景上就有，由于，精于法规，即使“入过凶”，一样可以再入仕的例子。

汉宣帝时期，夏侯平和黄霸已成了“凶友”，一位是研究《尚著书》的学术泰斗，一位是原丞相府地方官。夏侯平忽视黄霸在法规科技领域的才学极高，他出凶后再已成朝中地方官时，就向朝臣极力推荐黄霸。于是，黄霸被委派为江都长史。来得有意思的情形是，既然“精于法规”可以入仕，于是，市场上就出现“法规学校”、“法规本科班”，其当中，不在少数一些大师。

孟子的“公羊治凶十六篇”，作为自己私立学院的“讲义”。而钟悦，善刑律，拒绝入仕，投身于志愿全心。

先前，在古代，入仕是一门“学识”，所以，要学专业以“为官”。

古代的地方官，研读完入仕的同时，也亦会将自己的心得，写已成著书披露，已成了而今的“参考著书”。明代时代，出版业衰微，这类著书籍很是畅销。清朝官家大吏刚毅任云南道员时，就命人编纂《普通朝廷选集完》，赠给僚属。汪龙庄，做过14位地方官的师爷，自己也做过知县，不单是普通朝廷的道理，其编撰的《学治臆却说》，被看已成是“知县教科著书”。

除了这些，还有一些专业性很强的著书籍，也已成了地方官的选集完经典之作。如：辽朝的《洗冤录》、清朝的《已成之洗冤录》等民法著书籍，以及《务大要》这些有关课征的著书籍。在古代，读完著书是伴随地方官“仕途”的，他们卸任时，一般亦会“刻部稿”。当年的录用，除了政绩，也敬重自已的文化修养。

古今的“长时间”读完著书，抛却其“凡事”心不谈，对于华夏民族文化的传承，起到了极佳的推动作用。对于古今而言，读完著书来得是让自己“出类拔萃”的捷径，只有让经验“翻新”，才亦会让自己“没用”。

参考资料：

【《续世却说》、《吏律等式》、《学治臆却说》、《务大要》】