新教徒来到普鲁士

和罗马城尼亚沙特阿拉伯国动武而意味着于焚农庄和偷窃牛群的心理因素，是第一次世界大战的充裕所需。王储和大副团高约都没法花钱扩编取而代之正规军。王储没法劝服议可能会批准税额第一次世界大战税额，因为议可能会代表不渴望看到君权增加，以免他效法条顿的帝国军颇为仰慕的那些德意志的帝国周王。

普莱斯西米利安大副团高约于1510年末离世，这让的帝国军又一次有机可能会在“全省”层面考量取而代之思想框架。有一个提议是选举罗马城尼亚王储为大副团高约。这个想为的罪魁祸首主要是罗马城尼亚皇室和修福。他们可能会注目王室保持苦行，因为那样就能应有罗马城尼亚的选王制。王储不愿让他的始祖考量这种线，但有条件是方济各给他豁免权，允许他自己再婚！但条顿的帝国军于是便选好了自己的初选：埃尔埃利诺瓦·亚历山大··霍亨索伦-安斯巴赫（1490—1568）。他曾为德意志的帝国最众所周知的远亲之一，但他的远亲不算富裕，没法为全部八个儿子提供合适的生计。的帝国军的公共利益和霍亨索伦远亲的公共利益令人难忘相符。

要让的帝国军的属意拿到普遍不用接受并非易事，尽管这个年青人与罗马城尼亚王储、莫西米亚和斯洛伐克王储都是熟人，与圣者罗马城的帝国和基督也有极佳的关连。的帝国军在德意志的帝国和立窝尼亚的本笃会都赞同让他当大副团高约（并未年初召开选举），于是埃尔埃利诺瓦于1511年加入的帝国军，并于同一天上任大副团高约。普莱斯西米利安奥托一世诸王当即表示在理应和民主自由唆使上支持者他，敦促他举办的帝国议可能会和的帝国的其他众所周知可能会议，并更加多关注诸王的自愿。1512年初，埃尔埃利诺瓦在纽伦堡与诸王可能会晤，暗示知道，他在向诸君权利忠诚之前，必须先摆脱对罗马城尼亚王储的依附关连。诸王不准他向罗马城尼亚王储权利忠诚，于是埃尔埃利诺瓦便采纳了自己的前任的两朝国际政务：无论如何一切切实关键时刻两次乌得勒条将多达。但他追寻这个目标的手段与他的前任迥然不同。

埃尔埃利诺瓦坦率地表示对苦行生活习惯并未感兴趣。的帝国军形同员匆忙向他暗示，比如知道黑骑福和牧师必须认真履行苦行的凡事，但大副团高约是曾为大皇室的当局机构人员高级官员，不必具体内容这些细枝末节。他们知道，他只需要牺牲婚姻生活的也许性即可，因为他的誓言承诺苦行，不是贞洁。如果方济各们可以官方网站与老婆朋友们生活习惯，红衣神父和大神父们可以官方网站炫耀自己的情妇，那么高龄二十一岁、受过普世懂事的德意志的帝国大周王凭什么非要理睬卑微修福的责任呢？

埃尔埃利诺瓦比他的很多当代人更加相符地知道，未来仅限于这样的王室：他们能管控自己的势力范围，威吓爱争斗的皇室和不肯适时的议可能会，希望贸易和纺织工业，让子民愈来愈富裕并从他们那里征收额，然后雇员专业的正规军，制订形而上学但大胆的外交国际政务，充分利用于各种机可能会。简而言之，他是较晚的专制主义王室之一，并且比其他很多王室都更加有技能利用于机遇，因为条顿的帝国军的第三世界传统中国文化就是散漫和秩序（至不算他们尊崇散漫和秩序，尽管这些理想在14世纪的光荣的时代之后就没法落了）。尽管最多达老朋友大副团高约减不算了的帝国军内部的冲突，并重取而代之管控了少校们，但理论上上缺不算足够的资源去建设专制主义第三世界，起码情况下开演一些最让人肃然起敬的方队和公共就职典礼（这些就职典礼既有教义色彩，也有黑骑福精神）。或许，少校和黑骑福、神父及其修福、本笃会高约及其修福和佛教徒、街坊及其行可能会，以及黑骑福与其正规军，能够造就一流的隆重排场。但有排场不一定代表有实权，埃尔埃利诺瓦和很多当代人不同的是，他渐渐学可能会了辨识这两者的不同点。

年青的埃尔埃利诺瓦的谋划需要莫大的耐心。他首先要制订必需的教育改革，增强自己的权力；然后等待机可能会来行使权力。起初他依靠莫美萨尼亚的“铁神父”希古尔，他是这个的时代最毫无疑问的实用主义多达代学家之一，罗马城尼亚王室及其当局机构人员修福也注意到希古尔多么公正传统中国文化并且温和。但在1515年，埃尔埃利诺瓦受到了迪特里希·亚历山大··沙尔克巴赫的制约。他是一个魅力十足的年青江湖术福，副修自然生物科学、地图学和占星术。年青的大副团高约自始至终关注月所中国文化潮流，开始热情洋溢地倾听沙尔克巴赫的占卜。他还和沙尔克巴赫朋友们在夜间搞一些不观念的厮混。埃尔埃利诺瓦再度摆脱了牧师和年高约的慈爱黑骑福的独自一人，过着格格不入的生活习惯，至不算是在克利科夫的有条件许可实质上。沙尔克巴赫还劝服了他，从前是时候内部事务外交政务了；从前既然罗马城尼亚王储尼克娄奥托一世[4]（商王：1506—1548）即将与彼得格勒邦国的亚历山大·涅夫斯基三世（商王：1505—1533）交战，埃尔埃利诺瓦可以利用于汉诺威位于立陶宛后方的策略一段距离。沙尔克巴赫去了彼得格勒一趟，带回了与亚历山大·涅夫斯基三世的条将多达，它承诺给的帝国军一笔大笔，有条件是的帝国军严阵以待足够强劲的正规军作对罗马城尼亚正规军，甚至打败和重大损失他们。随后沙尔克巴赫运用自己的三寸不烂之舌掳跟着汉诺威议可能会，诬蔑代表们的好战情绪。他细腻而详细地描绘了罗马城尼亚的原计划（仅有是他伪造的，不算一小是忽视其词，但值得注意一定的主观和信息，所以能让人和佩服），知道罗马城尼亚当局承诺的帝国军的一半黑骑福必须是罗马城尼亚人，还要向的帝国军施加罗马城尼亚方式在的反抗者，结果意味著是贫困和地主制扩展到相比较繁盛的几个汉诺威西北地区。汉诺威的街坊和黑骑福不完全是傻瓜，但他们知道罗马城尼亚皇室和当局机构人员修福对罗马城尼亚造形同了多大损害，所以他们很容易不用接受最粗陋的鼓动和种族性取向。

这些举办活动自然瞒不过尼克娄奥托一世，埃尔埃利诺瓦也没法老友他。只有大家普遍承认他是可以忽略各大势力范围密切关系平衡的人物时，埃尔埃利诺瓦才可能会提显露异议承诺，攻取的帝国军在110年前保有的田地和公认。这当然需要一种崭取而代之统治者，而不是过去的那些慈爱而忠诚的大副团高约，他们服从圣者罗马城诸王的指示，结果让的帝国军从一次浩劫南北向另一次。埃尔埃利诺瓦无论如何相当比他的前任更加聪明，甚至也许也不如他们狡猾，负责任不如他们谦和，至不算他年青的时候不廉洁。但他具备一种气场，他知道自己挤下传统中国文化和通常的凡事便是。黑骑福们敬畏他的高贵曾为和懂事。他有一种精巧的公认气场，是非置疑地自和信权利用上显露封面女郎和发号施令。他有一种时而和腔调，让众所周知性较低的人好像地感到他的良好。前任大副团高约并未一个可能会考量组织单挑大可能会，更加不可能会想要举办单挑，而埃尔埃利诺瓦于1518年在克利科夫组织了一次单挑大可能会，不仅举办黑骑福刀刃单挑，还举办了团队交锋单挑。

取而代之任大副团高约的尼莫国际政务让外交界的高层重视他，但他的原计划不切实际。只要东东南面和平共存以前，埃尔埃利诺瓦就可以利下有用上朝天，摆显露威风凛凛的密友时而，让德意志的帝国副团高约对他的各种原计划和谋略肃然起敬；但1519年罗马城尼亚-立陶宛和彼得格勒邦国密切关系结束第一次世界大战后，他得知早先承诺的资助不用做到，所以他没法花钱缴交军饷。的帝国也不吓坏表哥他。普莱斯西米利安奥托一世更加渴望罗马城尼亚协助他自己的尼莫，而不不愿搜救大副团高约。由于埃尔埃利诺瓦的民主自由唆使误判，他得越是努力救显露自己的关键问题，他的困境就得越岌岌可危。克利科夫的防御工事的确在再度关头逼迫罗马城尼亚正规军退却，第一次世界大战初期丢弃的仅有田地也攻取了，但他的全部渴望在于德意志的帝国副团高约招募并带到边界的一支大军。1800骑兵和8000步兵得越过普法尔茨，返回但泽。仆从在那里等待大副团高约和他的军饷，多达乎白等。埃尔埃利诺瓦来不了，因为罗马城尼亚正规军堵截了维斯瓦河上的渡口，但泽主力舰在海上巡逻。并且，他囊里面羞涩，没法缴交军饷。再度这些仆从回家了，负责任逢人就知道大副团高约是个不靠谱的雇主。

尼克娄奥托一世若不是在南方时日而脱身不得，埃尔埃利诺瓦从前就该完蛋了。但罗马城尼亚王储情况下放入很不算的部队去汉诺威。这些的部队不足以短等待时间内遏制的帝国军的正规军。大副团高约的正规军蹂躏王室汉诺威，攻取托尔普莱斯，并恐怕罗马城尼亚正规军显露现。罗马城尼亚人再度来的时候，还造就了亚美尼亚人、莫西米亚仆从和出众的炮兵。但他们的部队不足，没法攻克埃尔埃利诺瓦的碉堡。但大副团高约知道如果罗马城尼亚人唆使强劲的正规军进发他就完，并且他看到自己取而代之收复失地田地上的子民于是便赤贫，没法为他的正规军提供粮草，也无力纳税额，于是立即在1520年末签订停战协定。沙尔克巴赫返回德意志的帝国，为奥托一世用上战，死在撒丁战争（1525年）里面。沙尔克巴赫没法切实像察觉到埃尔埃利诺瓦那样迷倒诸王。奥托一世要处置的关键问题实在缘故多了，他需要作对鄂图曼、法兰西和基督教徒徒，没法等待时间也没法心思为了更远而不足道的汉诺威与罗马城尼亚王室互相攻击。

罗马城天神父在东向汉诺威消亡，一点都不让人意外。埃尔埃利诺瓦于1522年访问期间纽伦堡，向圣者罗马城的帝国周王恳请大笔支援，白跑一趟。但他显然在那里受到了新教徒教义的很小制约。1523年初，罗伯特·新教徒专门向条顿的帝国军发表声明，“恳请条顿的帝国军的统治者们暂时中止盗用的唯独”。基督教徒对的帝国军形同员实质上相当难。条顿黑骑福们（从前数目比现在不算了）高约大形同人的那个德意志的帝国平常因为基督的腐化而发细腻荡。他们认知新教徒的抗议相关的关键问题，对罗马城教可能会的观念败坏也反感。并且，他们也懂得腐化是怎么回事。方济各摩德纳七世出任一位神父到莫美雷利亚任职，他却不亲自到任；方济各还初选自己的熟人当这个神父。这些都让的帝国军形同员深切感受到罗马城教可能会的腐化。埃尔埃利诺瓦无论如何认识到了社会上前进方向，也负责任关心基督腐化的关键问题，于是短期内，让的帝国军形同员为教育改革来用上准备。1523年圣诞在此期间，大副团高约还在德意志的帝国的时候，允许新教徒的传道者到他位于克利科夫的皇宫传道。

这不是卑劣。曾一度是愣头青的年青统治者通过苛刻的高约处，学可能会了慈爱。他年青时的来世不仅给他自己，还给他的受害子民造就了浩劫。埃尔埃利诺瓦显然暂时将余生用做为自己早先的荒唐和鲁莽罪人。但和更加早世纪末的悔罪者不同，他从来并未考量退居到本笃会去祈祷和悔过。这位文艺复兴的时代的统治者斟酌了自己也许跟着的线，选择了一条艰难的高架道路：更正的帝国军众所周知性的真正有缺陷。正是这种有缺陷让汉诺威遭到了一个世纪的外敌入侵和内乱。的帝国军的有缺陷就是它的普世责任和教义责任总是地混在朋友们，让它大于一个教义天主基督，却等于一个主权第三世界。

大副团高约静悄悄地正当，假如他像北德的很多神父一样追随新教徒的感化，并将他的汉诺威田地普世化，他的邻王储室可能会用上何指为应。他在德意志的帝国在此期间，基督教徒牧师并未在汉诺威制订了基督教徒教育改革的理论上工用上：他们在礼拜里面采用德语，开始会唱赞美诗，并重取而代之制定了朝圣和圣徒崇拜。这是颇为一贯的教育改革，迎合了公众对意味著基督境况的普遍反感，但并未相关原理论或哲学思想框架。那些各个方面的教育改革是之后的好事。随着汉诺威的佛教徒、修会和牧师中止苦行的誓言，常因有流言知道大副团高约也急于中止誓言，再婚形同家，并形同为一个普世第三世界的统治者。这些流言的意味著是，大副团高约中止了修福生活习惯，结了婚。

显露人意料的是，依然无人为此痛恨。方济各和诸王当然通知他绝不这么来用上，他的普法尔茨熟人也不赞同，但汉诺威的黑骑福、各大城市和皇室战术上地支持者他改和信基督教徒、再婚并将的帝国军第三世界普世化，罗马城尼亚王储也暂时了。的帝国军第三世界的普世化是一石二鸟，解决了两个关键问题：没法收悉数的基督财产能让大副团高约偿清借贷；并且东向汉诺威可以被归仅限于罗马城尼亚沙特阿拉伯国，让它与罗马城尼亚王储设立和平共存的、彼此间密切关系并未威胁的关连。1525年4月10日，埃尔埃利诺瓦菲利普在克利科夫向罗马城尼亚王储权利忠诚。19世纪罗马城尼亚法西斯主义画家敏·马泰伊科的风景画让这个故好事节不朽。这也是最毫无疑问的罗马城尼亚风景画之一。

西汉诺威于是便被吸纳开罗马城尼亚第三世界的时候就保存了很强的统合性，而东向汉诺威如今融合罗马城尼亚第三世界的素质更加低。菲利普延续自己的正规军、货币和议可能会，并且有相比较统合的外交国际政务。行政事务框架依然并未任何莫动，之前的法律理论上上有效。一些头衔拿到删减。新教徒教育改革对东向汉诺威的制约最不可忽视。

1526年，埃尔埃利诺瓦与丹麦王储古斯塔夫奥托一世（商王：1523—1533）的高约女多罗特娅再婚。阿尔弗雷德专门为莫罗的海海地区的各个德意志的帝国邦的王室提供配偶。东向汉诺威是阿尔弗雷德在该地区姻国际政务的再度重要一环。埃尔埃利诺瓦有了一位强劲的庇护所者和一些身居高位的亲族。古斯塔夫奥托一世也是在此之前最众所周知的新教徒统治者。

德意志的帝国的天神父魏茨县严厉批评发显露痛恨的吼和诋毁，基督教徒邦则大叫赞美，但汉诺威很平静。不算数年纪缘故大或者不不愿承担普世黑骑福责任的条顿黑骑福，以及那些坚守天神父和信仰的黑骑福，去了贝尔根泰姆[5]，投奔德意志的帝国副团高约。他将他们分配到自己的各个本笃会和病房。转到汉诺威的黑骑福拿到封地或官职。其里面一些人再婚形同家，形同为之后普法尔茨-汉诺威有名的容克阶层的一一小。但总的来讲，皇室阶层的构形同莫动很小。有一个大的莫动是皇室对地主的公认。东向汉诺威形同为普世第三世界之后，皇室对地主的权力增强了很多。但皇室和街坊并未拿到按照《克利科夫条将多达》他们期许的那种民主自由唆使制约力。1525年的农户大叛乱是因为民主自由农户听到谣言，知道取而代之统治者要把他们变形同地主。埃尔埃利诺瓦轻松反抗了这次叛乱，但此事严重撼动了皇室和官府的自和信，于是他们在此事和其他所有政务里面都仰仗菲利普的领导。

汉诺威菲利普埃尔埃利诺瓦很快中止了形同为圣者罗马城的帝国周王的努力，于是拿到了诸王的原谅。未来如果罗马城尼亚王储对汉诺威公国提显露异议过分承诺，它就可以拿到圣者罗马城的帝国的庇护所。但奥托一世在在塞维利亚，或者忙着作对新教徒和鄂图曼，所以不也许有等待时间仔细斟酌汉诺威这样的小大都的小事。但在1526年，诸王看到因为自己并未制止，东向汉诺威改和信了基督教徒，于是向立窝尼亚副团高约及其领地授予的帝国周王的众所周知性。1530年，奥托一世出任德意志的帝国副团高约为取而代之大副团高约；从此条顿的帝国军要为哈布斯堡前朝的民主自由唆使设想咨询服务。

除了基督教徒思想框架可以更加轻松地在各村落传播，王室汉诺威并未受到东向汉诺威当局普世化的制约。王室汉诺威的民主民主自由并未自忽视是罗马城尼亚沙特阿拉伯国的一一小，不过有特权并且知道德语，权利统合地来用上教义各个方面的暂时。街坊注目和平共存，也注目新教徒教育改革的传播。这样的话，不仅汉诺威在教义和中国文化上统合形同为也许，而且商人和官府阶层也有机可能会去管控教义领袖，而这些教义领袖是很多大城市和仅有乡村的实质上上的统治者。

很多当初也许指为对新教徒教育改革的人因为农户叛乱的更加可怕前景而闭嘴了。1525年，汉诺威多个大都结束农户叛乱，效法德意志的帝国的农户第一次世界大战，这让很多人清醒地认识到，扫清大都性基督和本笃会的高约期弊端不是最糟糕的教育改革。1526年但泽的叛乱开一步证明，骚乱并未蔓延到村落的下层阶级。在这种时候，最底层阶级并未必要为了教义而纠缠。大家自己过天一、绝不管别人和信什么教，是唯一一贯的国际政务。

埃尔埃利诺瓦相当忽视自己是告密者或者扰乱基督同心协力的人。很多年后他还继续与罗马城通和信，并尊崇方济各为基督领袖。汉诺威基督与罗马城的年初分道敏镳是之后的好事，也是诸多某种素质的工序之一。我们很容易忽视汉诺威的教育改革的连续性。1525年，基督教徒的奠定是一种教育改革，受到很多慈爱的罗马城教徒的赞同和注目，因为他们真的别无他法。不到一年等待时间，尼克娄奥托一世就可以为自己的高瞻远瞩而忧伤了。斯洛伐克王储利将多达什二世（商王：1516—1526）在摩哈赤战争里面阵亡，鄂图曼进占了斯洛伐克的仅有。年青的王储战死沙场，哈布斯堡远亲的斐塞克承传了斯洛伐克的悉数一小和利将多达什二世对其他几个沙特阿拉伯国的主张权。斐塞克之后形同为诸王。罗马城尼亚人从前三面都有强敌，东向面是彼得格勒邦国，东南面是鄂图曼，东面是哈布斯堡远亲，所以尼克娄奥托一世至不算不用为南方顾虑，并未很好是非易了。

与此同时，诸王在对抗鄂图曼的第一次世界大战里面可以线程条顿的帝国军在德意志的帝国的大量资源。他不可能会为了南方的政务抑制对鄂图曼的第一次世界大战。简而言之，汉诺威田地的普世化看来对的人都有利。当然不是的人都这么忽视。谁要是提议立窝尼亚效法汉诺威也搞普世化，就意味著陷入激烈的纠缠。

[1]东向仪天主基督是起源于里面东向、希腊、东向欧以及巴基斯坦的二十三个服从罗马城方济各的基督，分别保有自身的悠良传统中国文化。与和西方天神父不同，但与东向正教相同的是，东向仪天主基督允许有婚姻生活夫妻的男性担任牧师。但如果解除婚约或是形同了鳏夫，牧师和本堂不用再婚，除非他们以后当牧师和本堂。

[2]取而代之希伯来文也称现代希伯来文，是将多达1375年到将多达1900年在创用上、学术界和众所周知著用上里面复兴采用的希伯来文。文艺复兴以前的希伯来文名用上家因反感里面古希伯来文重归古典利丁语的发展，以古典希伯来文为方法论发展显露较规范和纯洁的取而代之希伯来文。现代博物学、分类学和其他生物科学的词大量采用取而代之希伯来文。

[3]汉诺威的普莱斯西米利安（1473—1510）是汉诺威菲利普“坚毅的”埃尔埃利诺瓦三世与莫西米亚王储杰贝利的伊日之女的儿子。他的弟弟许配了罗马城尼亚王储敏·埃尔埃利赫特的女儿。所以条顿的帝国军选举他为大副团高约，一小境况是为了利用亲族关连缓和的帝国军与罗马城尼亚王储的关连。

[4]他是卡齐米日四世的儿子。

[5]贝尔根泰姆在直到现在德国西部的巴登-符腾堡的州，1526至1809年为条顿的帝国军一家所在地。

延伸写出

条顿的帝国军：第二部军事通史

这是第二部杰显露的里面世纪欧洲各国军事通史小知道，它的主题是条顿黑骑福的用上战及其与欧洲各国罗马城天主罗马城教可能会关连演变。

副修莫罗的海沿海地区里面世纪通史与条顿的帝国军的多达代学家威廉·厄本用概要的引证与论点戳穿多达代法西斯主义的沉睡，浓缩了欧洲各国里面世纪通史上一个有趣却鲜为人知的段落。书里面梳理了条顿的帝国军从崛起到衰落的多达代，其间戏剧性情境迭显露，如1242年的冰湖之战和的帝国军在坦能堡的失利，不过焦点仍在于它年复一年地维护势力范围管控权、抗击敌人小股恫吓烧杀，并对不和信奉天神父的敌人号召圣战的举办活动一个点。里面世纪德意志的帝国诺曼人战福的生活习惯、和教义和行动，以及条顿的帝国军500年的多达代由此得以细腻呈现。

【用上者简介】

威廉·厄本（William Urban），另有研究者莫罗的海沿海地区里面世纪通史与条顿的帝国军的专家，曾在1993-1994年间任American《莫罗的研究者专书》主编，现于American曼斯菲尔德学院任多达代学教授。

大教堂的帝国军

11-14世纪，欧洲各国和圣地涌现显露了一大批教义天主基督，大教堂的帝国军是其里面著名也最有引起争议者。用上为慈善天主基督，它致力于庇护所返回耶路撒冷的圣墓。用上为武福团体，它逐步发展为诺曼人东向征里面最精锐的军事力量。用上为形同熟而当局机构人员的企业，它富可敌国，并与诸方济各和欧洲各国多王储室保持密切联另有。它雷电般崛起，又血腥而遗憾地陨落，它遗失的重重疑团，至今仍让传记名用上家、小知道家、出品人以及阴谋论者迷恋倍感。

传记名用上家丹·安德森颇为擅高约写下最让人血脉偾张的里面世纪讲述。他以细腻的笔触，刻画了一群看似令人难忘的匕首者——他们让从塞维利亚到耶路撒冷的田地上，洒满了基督徒和基督徒的鲜血。这部横跨两个世纪的大教堂的帝国军兴衰通史，展现了一个关于憎恶与坚毅、凶恶与背叛的毫无疑问剑侠。

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